【原创】《红楼梦》性文化之十三：【扒灰、聚麀】①播色网

致密的憨包 【版块：《脂砚斋重评石头记》】【图片播色网源自网罗】

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    《红楼梦》性文化中的【扒灰】（爬灰）和【聚麀】蓝本在不同回目里，但是因为二者是袪除当事人亦即宁国府的贾珍，是以我们将二者关联起来斟酌，而本文主如若斟酌【扒灰】。

    【扒灰】一词出现于第7回，是焦大醉骂说出来的：【众小厮见他（焦大）太撒泼了，只得上来几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那儿承望到如今生下这些兽类来！逐日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知谈？我们'胳背折了往袖子里藏’！”众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄丧，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。】

    阅者各位请属意，焦大醉骂提到两项乱伦风月信：【爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子】，其中的【养小叔子】当然亦然红楼性文化斟酌的内容。不外由于这个情节较为复杂，关于当事男女两边究竟是谁？红楼爱重者历来亦然众说纷纭没衷一是，是以准备于后文中专门斟酌，本文主要斟酌【扒灰】。

    说到【扒灰】，我们应该对这一词汇的历史渊源有所了解。在中国传统文化里，国东谈主祭祖或是敬神免不了要烧香、烧纸、烧钱。其中有一种用锡箔纸作念成的钱串子，可能有些东谈主（也包括我）遐想不到那种薄如蝉翼、轻若鸿毛的锡箔，民间传统工艺上果然是工匠用手工千锤百打作念成的。锡箔作念成后，再和薄纸粘贴为一体作念成钱串子。当钱串子甩手时，因锡的熔点很低，薄纸化为灰烬，而锡箔仅仅融化成锡箔灰，这种锡箔灰经回炉还能再索求出锡来。因此社会上也就逐渐产生了一种【捞锡箔灰】以赢利的行当。而锡箔灰最多的场合是寺庙、谈不雅等处播色网，于是就有东谈主定时到寺庙去收购。关联词世上历来总有一些贪念小低廉者，见此行当成心可图，就会趁半夜东谈主静时深刻寺庙偷扒锡箔灰，谓之【偷锡】。因【偷锡】与【偷媳】谐音，是以就把公公与儿媳发生暧昧关系的行动叫作念【扒灰】。

    这种说法不仅仅民间传奇，历史文件上也有纪录。清乾隆时青浦东谈主王有光《吴下谚联·扒灰》云：【翁私其媳，俗称'扒灰’，鲜知其义。按:昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得重利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。】阅者各位不妨参阅其原文：https://www.dushu.com/guoxue/104325/1136361.html

    从上述摘引的第7回关联文段中不错看出，《红楼梦》中【扒灰】的当事人，作家其实依然用陈诉的口吻明确敲定，他就是宁国府的贾珍，而女方当然是贾珍儿媳秦可卿了。关联词，对这一情节的具体形色书中却是看不到的，缘何会如斯呢？按照《靖藏本》脂批（为了陈诉便捷，我们把蒙批除外的脂砚斋、畸笏叟、梅溪等诸东谈主批语统称为【脂批】）的说法就是：【“秦可卿淫丧天香楼”，作家用史笔也。老拙因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊容坐享东谈主能想获取者？其事虽未行，其言其意，令东谈主悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。】87版《红楼梦》电视剧恰是凭据这一脂批，补上了【遗簪】、【更衣】等具体细节。这只可说是多年以来红学酌量泰斗学者对脂砚斋批语的招供，其实书上看不到这些细节。

    不外，笔者对上述脂批秉抓一定保属成见。因为鄙东谈主以为，与其说是有东谈主（畸笏叟）劝阻乃至号召作家删去了【秦可卿淫丧天香楼】的情节，莫如说是作家对贾珍的风致美谈、眷属丑闻主动选拔了相比朦拢的【春秋笔法】更为合理。（按：天香楼也有迹可寻，原文中有【另设一坛于天香楼上】之句，况兼脂批称其【是未删之笔】）。因为不管是【扒灰】如故【聚麀】，莫说是发生在《红楼梦》社会的贵族权门了，即就是发生在目下社会的宽泛家庭，也都备是蒙胧丑陋、羞于示东谈主的家庭丑闻。而据本东谈主分析，贾珍、贾蓉等东谈主物原型很有可能和作家关系相比亲近，他们的丑闻势必也会株连到作家本东谈主，是以用相比朦拢的【春秋笔法】或曰【曲笔】，就要比秉直接书的【史笔】或曰【直笔】便于陈诉，也更为符互助者情怀。接待各位评阅鄙东谈主关联拙文：《说说<红楼梦>里的【春秋笔法】》 http://www.360doc.com/content/20/0316/11/3498803_899527803.shtm      

    《红楼梦》作家不管是解雇于某个长者作念了要紧删省，如故选拔了相比朦拢的【春秋笔法】，其成果是目下大要看到的版块里，依然找不到贾珍和秦可卿偷情的明确驻守的笔墨。但是书中却留有诸多蛛丝马迹，我们惟有相互酌量、稳重研读、玄虚分析，就不艰难出如下论断：秦可卿和公爹贾珍有染偷情确有其事，她也并非如书上所云是病一火的，而是丑事显露后无脸见东谈主，于天香楼上投缳而一火的。【金陵十二钗（正册）】上终末一首判语：【后头又画着高堂大厦，有一好意思东谈主悬梁投缳。其判云：情天情海幻情身，情既再见必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅着手实在宁。】其当事人就是秦可卿可信无疑，也施展关联脂批具有一定的确实性。

    所谓贾珍【扒灰】也就是和儿媳秦可卿偷情的具体细节，诚然已被作家隐退于无形，但书中照实也留有诸多的蛛丝马迹，字里行间荫藏着翁媳二东谈主偷情的具体细节。鄙东谈主曾有一系列著作对此作念过具体的分析，阅者各位可酌量本文评阅。著作题目叫作念《秦可卿：【居室摆列、判语判曲】纵横谈》，其中的第（三）篇网址：http://www.360doc.com/content/20/0629/15/3498803_921280369.shtml 本文尝试依据我方的交融规复贾珍【扒灰】的细枝小节，且力图大要相比接近于真相。

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    本体上，《红楼梦》作家于第2回书中就对贾珍留有伏笔：【这珍爷那儿肯念书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也莫得东谈主敢来管他。】此话虽未几，却为我们至少提供了三个信息：其一，贾珍是典型的裙屐少年、酒色之徒，一味追求【高乐】；其二，贾珍在宁国府无所毋庸其极，乃至【把宁国府竟翻了过来】；其三，在宁国府，若说天是大哥贾珍就是老二。老爹贾敬【一味好谈】，家事【一概不管】；老婆尤氏又是填房续弦，比原配夫东谈主本就矮了一大截，对贾珍的无风作浪只敢怒而不谏言，故而贾珍可说是无东谈主敢管。

    有鉴于此，贾珍的风致美谈也就比比皆是，什么扒灰、聚麀、龙阳等等行动，举凡东谈主世间总共的丑陋蒙胧风月信他无不涉足。具体到扒灰一节，我们有必要捋清以下几个问题。

    最初，贾秦二东谈主偷情应该是前者主动出击。贾珍本就风致成性，况兼由于男女生理上的分歧，此类风月信一般来说女方相比矜抓。故而认为贾秦二东谈主初次交结入港，应该是贾珍选拔主动，而秦氏是迫于对方既是公爹又是族长的都备泰斗被迫经受的。不外，从其后秦可卿一火故后贾珍所阐扬出来的各样出格举动推测，很有可能贾秦二东谈主有染之后，逐渐日久生情了。最为隆起的两项：贾珍一是为秦氏【选棺】，二是为贾蓉【买官】，为使秦氏丧礼表象，不吝血腹地献技了一出《双官诰》。

    其次，贾秦二东谈主偷情应该是有中间牵线东谈主。我们分析任何体裁作品，都应该也必须密切酌量其东谈主物手脚、事件发生的典型环境。我国民间传统素有【公公不进儿媳房，大伯不坐弟妇床】的俗话，更何况堂堂宁国府并非一般家庭，而是典型的封建社会的贵族权门。家中可谓是妻妾俱全、奴仆成群、耳目繁密、东谈主口絮叨，对男女来回的界线势必是家规谨肃。尤其是公爹和儿媳之间或是大伯哥和弟妇之间，更是令人瞩目之下小心森严、驻守严实，因此贾秦二东谈主私通可谓是插手重重。意欲应许开怀，最为稳健的宗旨就是找个中间牵线东谈主。这种推理有莫得关联的蛛丝马迹呢？窃以为确有两段笔墨应该引起平稳。

    其一是：【因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而一火。此事可罕，合族中东谈主也都嘉赞。】其二是：【小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃宁肯愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽。】——这两段笔墨波及到秦氏的两个丫鬟：瑞珠、宝珠。诚然，封建社会的主流强项照实重视【忠奴】，关联词瑞珠【触柱而一火】世东谈主如故以为【可罕】。因为即使倡导奴隶要效忠主子，也不至于非得搭上人命。故而窃以为，丫鬟瑞珠本体上在贾秦二东谈主来回中充任了牵线东谈主也就是【红娘】的变装。其后贾秦二东谈主奸情显露，秦氏不堪忸怩而投缳身一火，瑞珠自料难以苟活，才【触柱而一火】的。至于宝珠，因为和瑞珠整日价耳鬓厮磨，对此丑事也应有所耳闻。现在瑞珠已死，宝珠也窄小祸及自己，【乃宁肯愿为义女】应该是为我方寻求一顶保护神费力。

       87版《红楼梦》电视剧把瑞珠之死测度打算为【撞破了贾秦奸情】，窄小被杀人才去寻死的。窃以为虽也可讲通，但全体分析，如故对那时的具体环境有所忽略。而【红娘说】比之【撞破说】更切合其典型环境，也更具有劝服力。

    再次，贾秦二东谈主奸情显露应该和贾珍侍妾佩凤、偕鸾酌量。鄙东谈主对上述【瑞珠撞破说】不予认同，认为应该与两个侍妾酌量。因为佩凤、偕鸾尚值芳华之年，整日又蒙昧无知，【饱暖念念淫欲】梗直其时。她们对贾珍风月情事的明锐和渴求要远比尤氏是非，贾珍即便行动神秘就怕也难以瞒过两个有心东谈主。她们可能是侦察到什么猫腻，然后向尤氏嚼舌根，尤氏应是特意去撞破的。但丑事显露之后，秦可卿无好看对走上末路；而尤氏却摄于贾珍淫威，在秦氏凶事上，只可遁词【犯了旧疾，不成经奇迹务】，消失其身永远再未出面。

【请待后文】

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