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制服丝袜电影 东汉时期|隶书“三颂”之《石门颂》释文及书道艺术

发布日期:2024-12-04 13:08    点击次数:82

制服丝袜电影 东汉时期|隶书“三颂”之《石门颂》释文及书道艺术

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天下上第一条东谈主工开凿的东谈主车通行地谈——东汉褒斜栈谈之石门地谈(长约16米)

一、石门地谈及《石门十三品》

        陕西省汉中市的“石门”,是指东汉时期通过原始的“火烧水浇”方式开凿的东谈主工地谈,是古褒斜栈谈的要津地谈,称石门地谈,亦然天下上第一条东谈主车共用的山体地谈。北魏《石门铭》云:'穹隆高阁,有车辚辚。……千载绝轨,百辆更新',照实描写了石门通车的盛况。古褒斜栈谈是七条蜀谈之一。

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石门地谈旧照

       二十世纪60年代末,陕西省汉中市境内营建水利,在石门峡谷外不及百米处修建水库,古褒斜栈谈石门段事迹与绝大部分摩崖石刻被蓄水吞并。通过抢救性分凿切割取石,最终以东汉《石门颂》、北魏《石门铭》为代表的汉魏至南宋的《石门十三品》摩崖石刻被保存了下来。现藏于汉中市博物馆(古汉台),1961年被国务院列为国度一级保护文物。

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《石门十三品》分凿切割后的粘合现场

     《石门十三品》石刻原本散布在石门地谈内及靠褒河一侧的山体外。据1960年文物普查统计,在石门故址的石刻有104种,仅石门地谈内壁就有34种。在稠密石刻中,以13种汉魏至南宋时期的石刻不落俗套、蜚声古今,世称石门汉魏十三品。

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《石门十三品》拓片

          《石门十三品》包括《石门》《畜君洞开褒斜谈》《畜君碑释文》《李君表》《石门颂》《杨淮表记》《玉盆》《石虎》《衮雪》《李苞通阁谈》《潘宗伯、韩仲元》《石门铭》《重修江山堰》。除《石门》为碑刻外,其余均为摩崖石刻。

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汉中市博物馆(古汉台)《石门十三品》排列大厅

二、对于《石门颂》

        《石门颂》是我国闻明的东汉摩崖石刻,高261厘米,宽205厘米,题额高54厘米。它既是东汉隶书宏构,又是我国摩崖石刻的代表作之一,是中国书道史上的一座丰碑。它与陕西省汉中市略阳县的《郙阁颂》、甘肃省成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”。

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《石门颂》原石

    《石门颂》原刻于褒斜谷石门地谈的西壁上,此处是横穿秦岭、连气儿八百里秦川和汉中盆地的交通要谈。开凿石门之举,早在汉高祖刘邦时期就出手了,仅仅莫得完成。据石门的另一闻明摩崖《鄐君洞开褒斜谈刻石》明确纪录,东汉明帝永平六年至九年(公元63年—公元66年),汉中太守鄐君临了完成了洞开褒斜栈谈、石门地谈的任务。后因汉安帝初年屡遭战乱蹂躏,石门窒碍欠亨。汉顺帝初年,经杨孟文再三奏请,才再行缔造。

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《石门颂》摩崖收复手摹图

      就《石门颂》铭文而言,刻于汉桓帝建和二年(公元148年),由王升撰写,王戎书刻, 距今已近两千年。记叙的是东汉顺帝时期,汉中太守王升为赏赐司隶校尉、楗为(今属四川省乐山市)东谈主杨孟文“数上奏请”,主办缔造汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门通谈的业绩而写的颂辞。

三、《石门颂》拓片

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四、《石门颂》释文     《石门颂》全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》,“故”指昔日的,“司隶校尉”指官职,“犍为”是地名(今四川乐山),“君”是敬称,“杨君”指杨孟文,“颂”指颂辞,因此《石门颂》亦称《杨孟文碑》。本体纪录了其时陕西汉中石门褒斜谈遭到羁系,谈路险绝。杨孟文主办确就地,克服了重重贫穷,洞开了石门之路。整篇颂辞600余字,赞赏了杨孟文缔造褒斜谈的主邀业绩,文、字俱佳。

     (碑额)故司隶校尉犍为杨君颂惟坤灵定位,川泽股躬。泽有所注,川有所通。斜(碑作“余”)谷之川,其泽南隆。八方所达益域为充。高祖衔命,兴于汉中。谈由子午,出散入(碑误作“东谈主”)秦。建定帝位,以汉氏(碑作“诋”)焉(碑作别字)。后以子午,途(碑作“涂”加“艹”高下结构)路涩(碑作“歮”)难。更随围谷,复通堂光。凡此四谈。阂(碑作“垓”,“隔”)作主谈主冥(碑作别字),倾(碑作别字)泻(碑作“写”)输渊。平阿淖(碑作别字,一释“泉”)泥,常荫鲜晏。木石相拒(碑作“距”),利磨确盘(碑作别字),临危枪砀,履尾心寒。空舆轻骑(碑“奇”为“竒”),滞(碑“氵”为“辶”)碍(碑作别字)弗前。恶虫弊(碑加“艹”)兽(碑作“狩”),蛇蛭毐螨(碑作别字)。末秋截霜。嫁苗禾(碑作别字)残。长年不登,匮馁之患。卑者楚恶(碑作别字),尊看弗安。愁苦之难,焉可具言。于是聪慧(碑作“知”),故司隶校尉犍为武阳杨君厥、字孟文,深执忠伉,数上奏请。有司仪驳(碑作别字)君遂执争,百寮(碑作别字)咸从,帝用是听。废子由斯,得其度经。功饬尔要,敞而晏平。简洁和解,烝烝艾宁。至建和二年,仲冬上旬,汉中太守、犍为武阳王升、字稚纪。涉历山谈,推序本原,嘉君聪慧(碑作“知”),好意思其仁贤,勒石颂德,以明厥勋。其辞曰:君德明明,炳(碑作别字)焕弥光。刺(碑作别字)过拾获,厉清八荒,奉魁承杓,绥亿御(碑作“衙”)强(碑作“彊”)。春宣圣恩,秋贬若霜。无偏荡荡,贞雅(原碑“牙”似楷书,“耳”为篆书隶变,非'耳')以方。宁静蒸庶,政与乾通,辅主匡君,循礼有常。咸晓地舆,知世纪纲。言必忠义,匪石厥章。恹(碑作别字)巨大节,谠而益明。揆往卓今,谋合朝情。释(碑作别字)艰即安,有勋有荣。禹凿龙门,君其继踪。上顺斗(似“升”)极,下答坤皇。自南自北,四海攸通。正人安乐,庶士说雍,商东谈主咸西,农(碑作别字)夫永同。春秋记异,今而纪功。垂流(碑作别字)亿载,世世叹诵。序曰:明哉仁智(碑作“知”),豫识难易。原度天谈,劝慰所归,勤勤忠实,荣名休丽。五官椽南郑赵邵、字季南,属褒中晁(碑作别字)汉强、字产伯,书佐西城(碑作“成”)王戎(碑作别字)、字文宝,书。王府君闵和,谷谈危难,分置六部谈桥。特遣行丞事西城(碑作'成')韩(碑作别字)朗(碑作别字)、字显公,皆督椽南郑魏(碑作别字)整、字伯玉(碑作“王”)。后遣赵诵、字公梁,按(碑作“案”)察中曹卓行。纰缪石积(碑作别字),万世之基。或解高阁(碑作“格”),下就夷易。行者赋闲焉(碑作别字)。伯玉(碑为“王”)即日徒(碑作“从”)署行丞事,守安阳长。

五、《石门颂》的书道艺术作风 东汉是华文字“隶变”熟谙后,隶书的繁盛时期。除浅显书写粗陋使用的简牍书道外,就官方石刻隶书来说,其书道作风大至不错归为三类:一类是娟秀、潇洒、典雅的,如《曹全碑》、《礼器碑》、《史晨碑》等;另一类是方整、朴厚、雄强的,如《张迁碑》、《衡方碑》、《鲜于璜碑》等;还有一类即是随势赋形、纯真烂漫、朴拙当然的摩崖石刻,像《石门颂》、《褒斜谈》、《西狭颂》等。

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《石门颂》原石(局部1)

《石门颂》书道用笔侧重于篆法,多用圆笔,裹锋行笔,笔画粗细虽基本均匀,但用笔行云活水,不作修饰,白云苍狗,呈现当然粗野的意趣。其点画瘦硬,结构疏朗,朴拙古雅,纯真烂漫。在熟谙的汉隶中,夹带篆、草、行书笔意,被描写为“草隶”。

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《石门颂》原石(局部2)

 用笔上,《石门颂》行为摩崖石刻,因书刻在险峻顽抗的粗陋崖石上,只可随势赋形,无法精到。加之,一千多年的风雨削蚀,使其呈现古雅迷茫的吞吐之好意思,不测于佳乃佳耳。其用笔不作雕塑,落魄不羁,行云活水,与《曹全碑》《华山碑》等经典汉隶相较,莫得明白的提按用笔及升沉的点画形态。清刘熙载云:“秦碑力劲,汉碑气厚。”(《书概》)恰是此石刻所具备的合法表象。尤其隶书篆法用笔,柔中带刚,气味充盈,尤为厚爱。

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《石门颂》原石(局部3)

结字上,《石门颂》字形大小不一,散落有致,纵横挺拔,流流露纯真、潇洒和当然的奇趣。行为前东谈主眼中的“隶中之草”,与其它经典汉碑比较,字形的纵横变化更为了得。细不雅此刻,不错发现其中好多字的结体与简犊书道的小字相配接近。由于点画杂沓,不但使好多字的结体出现新的体势,并且加强了字里行间的意旨。有的字如“命”“升”“诵”等竖笔超过长,在汉隶石刻中相配稀有,但简牍书道中常见这些写法。有的字不错说是放大了的简牍书道字形,如“为”“帝”“寒”“废”“守”“厉”“八”“荒”等。

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石门颂 拓片(局部1)

线条上,摩崖石刻、尤其是《石门颂》,横画顽抗,竖画不直,将隶书的整饬变为杂沓灵动,把规整变为奔放当然。它的用笔,逆入逆出,裹锋涩行,含蓄蕴藉,强盛有劲,如挽舟逆行,力逾千钧。调养处或方或圆,或断笔另起。笔画横竖撇捺粗细变化不大,即便燕尾或捺画的结尾,也不外分铺毫加剧。其线条之通顺强盛,在古代石刻中皆是未几见的。

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石门颂(局部2)

六、研习《石门颂》应要点眷注的问题

      行为汉代摩崖刻石的凸起代表,《石门颂》不合适出手入门。因为它的点画和结体特征从“表率”上来看,不是很严谨,这小数与碑刻人大不同。不外在对隶书有了总体的理解,在“表率”的把捏上也有了比较好的基础之后,像《石门颂》这种比较率意,比较古雅朴茂的书道作风应行为最好的取法范本。时时情况下,隶书行为一种静态的字体,写的时期时时比较阻挡。关联词,通过一定时期的研习,在掌捏了《石门颂》的艺术创作工夫后会发现,隶书雷同是书写性很强的一种字体,雷同能发达出与草书、行书一样的文字情趣,雷同能表达咱们的念念想热沈,具有很强的抒怀味。研习《石门颂》,不可刻意追求斑驳、迷茫的表象。因为这种表象完全不是其时的书刻特征,而是阅历近二千年的雪雨饱经世故“侵染”出来的。如若一味追求的话,会使东谈主嗅觉文字线条是“作念”出来的,反而失去了《石门颂》运转的当然书写性,更难于达到书写抒怀的指标,堕入作念作的泥潭。

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《石门颂》整拓制服丝袜电影

     《石门颂》从篆书“隶变”而来,其用笔洒脱,结字纵放不羁。诚然《石门颂》摩崖石刻与秦代隶书皆带有篆书的笔意,但是它们同西汉以简牍(帛)为主的隶书比较,《石门颂》书写显得愈加有划定性、愈加熟谙。与熟谙汉隶《张迁碑》《史晨碑》《曹全碑》等碑刻比较,《石门颂》又显得愈加洒脱迷茫,结字的宽博也显现出其特殊的特征。因此,前东谈主称《石门颂》为隶中草书,称其篆隶兼施,碑简并用;也有说它是交融了篆味、隶法、草意的隶书。《石门颂》书写笔法中的篆籀之气,使其更具其它熟谙汉隶所不具备的篆书的凝重特色。 本站仅提供存储工作,通盘本体均由用户发布,如发现存害或侵权本体,请点击举报。



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